jueves, 8 de junio de 2017

Valparaíso: Alcalde Jorge Sharp amedrenta a familias y amenaza desalojar biblioteca comunitaria

Alcadía símbolo de la nueva política del Frente Amplio inicia guerra contra movimientos sociales de Valparaíso
  
Mediante redes sociales se ha difundido un comunicado en donde aseguran que funcionarios municipales de Valparaíso amedrentan a familias de Cerro Monjas y amenazan con desalojo de Biblioteca Luis Armando Triviño. Comunicado que difundimos a continuación. (N&A)

La Biblioteca Antiautoritaria Luis Armando Triviño se encuentra en funcionamiento en un lugar okupado, lo que debido a su anterior abandono, deterioro y antigüedad, se le presenta un contexto donde la Municipalidad de Valparaíso, ocupando técnicas de amedrentamiento, se encuentra generando un ambiente de tensión entre lxs vecinxs, amenazando el desalojo del edificio completo y las viviendas aledañas con fuerza pública.

El día 5 de Junio a las 12Hrs (aprox), cuando en la biblioteca se encontraba sin gente. Dos sujetos, forzaron las dos puertas de acceso, haciendo ingreso a la Biblioteca. En ese momento, lxs vecinxs, al escuchar mucho ruido, se encuentran con estos sujetos, y los encaran preguntándoles el porqué de su ingreso, y ellxs responden argumentando que eran funcionarios municipales, que venían a ver el estado de las casas que demolerían en una semana, al ver la insistencia de lxs vecinxs, se fueron rápidamente.

El día miércoles 7 de Junio, llega una carta sin firma, ni timbre, donde se notifica el desalojo del recinto, ya que este cuenta con ‘’daños estructurales’’ que según ellxs ‘’impiden su habitabilidad’’.

El edificio en cuestión actualmente se encuentra ocupado por alrededor de 5 familias, las cuales también han sido amedrentadas ante un pronto desalojo con fuerza pública, sin ninguna solución más que dejarlxs en la calle (cabe mencionar que la persona más antigua, ocupa el edificio hace más de 15 años).

Esto nos hace pensar en los proyectos gentrificadores que ha venido promoviendo la ciudad, los cuales excluyen a la gente que ocupa edificios abandonados,  fomentando nuevos y carísimos  proyectos que le vienen a dar plusvalía a sitios que nunca nadie les ha dado uso, dándole un valor comercial, invisibilizando a la gente y los proyectos que manera autónoma e ilegal, hacen uso de estos espacios.

La Biblioteca lleva funcionando más de 3 años en este espacio con sus respectivos turnos de biblioteca, actividades solidarias, talleres y constantes instancias que buscan aportar al conflicto cotidiano de dominación, haciendo énfasis a que nunca ha sido nuestro objetivo, ser una alternativa cultural.

Este proyecto no se limita a un espacio físico, sin embargo, este momento de tensión nos mantiene en alerta, pausando las actividades y enfocándonos en la continuidad de este proyecto.

Hacemos un llamado solidario a todxs quienes han participado, colaborado o han compartido alguna vez en este espacio, a informarse y a estar atentxs a lo que pueda acontecer en los próximos días, ya que el municipio  ha amenazado  un pronto desalojo con fuerza pública. A pesar de lo que pueda suceder con el espacio físico actual, independiente de las arremetidas represivas en la que nos vemos envuelto, nos mantenemos firmes ante nuestras convicciones.



POR LA PROLIFERACIÓN DE LA ANARQUIA

Y LOS PROYECTOS ANTIAUTORITARIxS

BIBLIOTECA LUIS ARMANDO TRIVIÑO

(B.L.A.T)

Valparaíso 07 DE JUNIO DE 2017

Pd. Devuelvan los libros que alguna vez le pidieron a la biblioteca

miércoles, 31 de mayo de 2017

Fruna o el abajismo como narcisismo

Debido a la triste noticia del suicidio de Rolando Venegas, consecuencia del acoso laboral, y la muerte de su compañero de trabajo producto de un ataque cardiaco al enterarse de lo sucedido, Fruna hoy en día está en tela de juicio. Lo que parece ser una práctica común en el mundo laboral causó revuelo no menor en redes sociales. “¿Pero cómo, si Fruna es la marca del pueblo?”, “Nunca me lo esperé de Fruna”, o incluso cuando sabemos que esto no fue un error la cosa se pone peor: “Nos rompiste el corazón Fruna”. Estas frases vienen por lo general de jóvenes abajistas.

Primero que nada hay que puntualizar algo. ¿Qué es un abajista?

Durante toda mi vida escuché sobre el arribismo. Gente que aspiraba a tener mejores condiciones de vida, no tratando de aspirar a grandes puestos ni ganar sueldos millonarios, sino tapando su pobreza y su realidad con una identificación con las clases altas. El abajismo podría considerarse algo análogo. El abajista por lo general es de una clase social alta, pero a medida que su conciencia de clase aumentaba por el entorno en el que estaba (generalmente universidades), esto producía un conflicto con quién era. Era una persona de clase alta, pero para no sentirse explotador y no llegar al punto de ser un desclasado en toda la regla, creó una identidad que conciliara esto. Empezó a vestirse, hablar y pensar como pueblo, pero sin serlo e incluso sin que le importasen mucho las luchas sociales de la clase con la que quería identificarse. Pero había un factor que hacía falta, y es su relación con los objetos de consumo. Música, sitios web, pero lo más importante: las experiencias conjuntas.

Las experiencias conjuntas son algo fundamental para ellos, y el factor nostalgia se volvió importante. Fruna por lo general vendía productos más baratos que Marinela o Evercrisp, y esto indicaba algo. Si Fruna era más accesible, más barato, entonces quienes accedían mayoritariamente a este producto debían de ser la clase trabajadora y el joven abajista así lo comprendió. A esto le sumó lo nacionalista, si era chileno significaba un deber con “lo nuestro”, y que fuesen malas copias de productos extranjeros le agregaba un factor de identidad mucho mayor.

Noesnalaferia se convirtió en un baluarte del abajismo, de la identificación con lo “popular” porque condensaba los sentimientos antes expuestos. Y el factor nostalgia jugó mucho en su popularidad, porque la nostalgia es un sentimiento fuerte cuando el capitalismo sabe manejarlo, de ahí que hoy en día en la cultura pop lo que más se ve es el reciclaje de lo nostálgico. Noesnalaferia promocionó la imagen de Fruna como una marca popular y patrimonio de los pobres. Patrimonio que exigía el deber moral de consumir dichos productos. 


Y es cosa de revisar a Noesnalaferia y los escritos que tratan de conciliar una identidad conflictiva. Para ellos Cristobal Briceño representa lo popular sólo porque no quieren problematizar su gusto. Sin embargo una persona que salió del Grange School nunca entrará en la categoría de lo popular. Y ahora con Fruna pasa lo mismo. Sin centrarse sólo en Noesnalafería, sitios como Loserpower o Así tal cual también levantaron esta imagen de Fruna como lo popular. Es cosa de leer sus propias palabras de reverencia a una marca y cómo establecieron un fetichismo identitario para no sentirse menos “pueblo”.

“este homenaje va porque Fruna es más que simplemente una fábrica de dulces baratos y de dudosa reputación, sino que ya está en la retina de cada uno de los chilenos de barrio, de nosotros los segundo quintil, a los que no nos alcanzaba pa comprarnos algo en el LIDER, pero que siempre contamos con fruna de nuestro lado. Como dije, el “Willy Wonka” del pueblo, pero con todo mérito en nuestros corazones”.[1]

A esto, antiguamente se le llamaba chupamedias. A la “gente de a pie” no le interesa ir por ahí identificándose con cualquier marca que se le pone en frente, quizás sienta nostalgia pero no hace de ella un circo. Lo que menos le preocupa a la gente al consumir, a la clase trabajadora, es si le va a rendir a fin de mes o si lo que consume no le va a dar una enfermedad.
 

Nicofruna, el Willy Wonka chileno es el que mejor aprovecha este sentimiento, porque le produce una rentabilidad fabulosa. Después de todo fue este abajismo e identificación con los productos de la empresa de su padre los que le trajeron el segundo aire a Fruna.

No importa cuánto te gusten los cubanitos de Fruna, la Báltica o cualquier producto que tomes como parte de tu identidad deficiente. No existen marcas del pueblo, no existen empresas que representan lo popular. Tu fanatismo por Báltica, Fruna, Antillanca o cualquier marca, significa sólo una cosa para CCU o Fruna: publicidad. Y mientras sitios como Noesnalaferia le hacen “odas” a empresas negreras, las condiciones de explotación laboral siguen. Quienes trabajan hoy en día no se sienten menos oprimidos después destapar una “cerveza del pueblo” o una Frunacola, quizás ni siquiera tienen el tiempo para salir un día de semana o temen que esa mierda les de diabetes.

Díganle lo grandioso de Fruna y lo popular que es a la persona que no encontró nada mejor que colgarse porque su vida laboral era un calvario o en su defecto a su esposa que también trabaja ahí y debe lidiar con Nicofruna y los negreros que tiene de supervisores, quienes le quitaron a la persona que amaba. Apuesto que le va a parecer genial, incluso les servirá un par de Frunacola para conversarlo.

¿Cuál es el problema con el abajismo? Que poner en un pedestal a una marca, sea la que sea, imposibilita ver las condiciones de explotación de fondo y solamente le es útil a los abajistas por una necesidad narcisista, de querer conciliar sus contradicciones de identidad. Ninguna empresa capitalista por muy linda que nos haga creer que es está exenta de la explotación. El abajismo ha creado de las marcas un fetiche, haciendo que nos fijemos más en los productos que en la gente que los produce.

Para la risa y para el enojo, les invito a leer estos anexos:

Fruna, realmente nos partiste el corazón


Los muertos de Fruna: El prontuario laboral de la popular empresa de confites
 



Diezcorrientes


  [1] Oda a Fruna, el “Willy Wonka” del pueblo

sábado, 27 de mayo de 2017

Invitan a lanzamiento del libro «El Anarquismo y la Emancipación de la Mujer en Chile, 1890-1927»

El viernes 2 de junio será el lanzamiento de un libro que viene a formar parte de las referencias para la profundización de un estudio de la historia de las mujeres en el seno del movimiento obrero y las organizaciones con principios anarquistas: «El Anarquismo y la Emancipación de la Mujer en Chile, 1890-1927», de Manuel Lagos Mieres. Libro de 436 páginas que aborda a la mujer obrera organizada en Chile entre fines del siglo XIX y las primeras dos décadas del siglo XX. Ellas no sólo crearon los primeros sindicatos femeninos, sino que además pusieron en escena pública y debate, sus problemáticas en una sociedad dominada por la Cuestión Social, la explotación capitalista y el patriarcado. Además fueron gestoras de todo un aparataje cultural, cuyo sello identitario era el autodidactismo y la autoeducación. El presente texto intenta dar a conocer la experiencia de estas mujeres en su lucha en diversos campos, tanto en la vida pública como en la privada. 

El lanzamiento será acompañado por Adriana Palomera, doctora en historia y autora, junto a Alejandra Pinto, del libro «Mujeres y Prensa Anarquista En Chile (1897- 1931)» y por Eduardo Godoy Sepúlveda, historiador autor de diversos trabajos entre ellos el libro «La Huelga del Mono». Manuel Lagos Mieres es autor de los libros «Los Subversivos, Las Maquinaciones Del Poder » y de «Experiencias educativas y prácticas culturales anarquistas en Chile (1890-1927)», entre otros trabajos de interés para el estudio del anarquismo en la región chilena. 

La cita será el viernes 2 de junio desde las 19:00 hrs en el centro cultural Axolote Matta, ubicado en Santa Rosa 955, Santiago de Chile. Además de los conversatorios habrá teatro, poesía, música, proyecciones y vino de honor. 

Invitan a taller sobre la Unión Sindical Femenina de Osorno en la Biblioteca Miramar de Puerto Montt


En el año 1931 se creaba la Unión Sindical Femenina de Osorno (USFO), la cual estaba adherida a la Federación Obrera Local de Osorno (FOLO), y a la Central General de Trabajadores (CGT). En ella participarían mujeres anarquistas, sindicalistas y proletarias de Osorno, que se reunían con objeto de «luchar por la liberación política y económica de la mujer».

La USFO propondría el Comunismo Libertario como finalidad, y en ella participarían diversas mujeres, que luchaban −en la línea anarquista− por la construcción de una «sociedad nueva», por la liberación de la esclavitud y explotación, por terminar con las injusticias sociales y la guerra, contra el capitalismo, por la emancipación y reivindicación de la mujer y su conquista de derechos políticos, sociales, económicos; lucha que habría de darse, de modo ajeno a los partidos políticos y a los gobiernos, ajeno al Estado, ajeno al sufragio femenino.


Par ahondar más sobre La experiencia de la Unión Sindical Femenina de Osorno en los años 30, lxs compas de los Talleres de Difusión y Construcción del Anarquismo (TDCA) de Puerto Montt, invitan a un taller de historia social que se desarrollará el día miércoles 31 de mayo a las 19:00 hrs en la Biblioteca Miramar. (Rolando Schmauk con Río Puelche)

Para más información pueden visitar la página de difusión de la Biblioteca Miramar haciendo clic aquí.
 






miércoles, 24 de mayo de 2017

Nuevo libro revela la historia del anarquismo en la Provincia de Llanquihue


Una historia del anarquismo en la Provincia de Llanquihue es la  nueva investigación del antropólogo y magister en ciencias sociales Wladimir Soto Cárcamo. En esta oportunidad el autor penetra en la historia del anarquismo en la Provincia de Llanquihue en el sur de Chile, desde sus orígenes hasta la época actual. 

El trabajo indaga el desarrollo del anarquismo y de aquellos que han seguido esta ideología, desde la génesis del movimiento obrero en la provincia, pasando por la época de mayor auge del anarcosindicalismo en la década de 1930, el declive en los años sucesivos hasta la nueva época iniciada desde el 2009 por el colectivo Juventudes Libertarias en Puerto Montt hasta la actualidad.

Para ello se revisó fuentes bibliográficas en el Archivo Nacional y Biblioteca Nacional en Santiago, más archivos en el Museo Juan Pablo II de Puerto Montt. También se indagó en contenidos disponibles en distintas plataformas web.

La idea de este trabajo es aportar en el conocimiento del desarrollo de los movimientos sociales que se han expresado en la provincia los cuales carecen de un mayor trabajo historiográfico en la actualidad.

Para más información del presente libro puede visitar la nueva web del autor. Si quieres adquirir el libro puedes escribir a laminga.ediciones@gmail.com  o visitar la página de Editorial La Minga haciendo clic aquí

Una concurrida asistencia tuvo el lanzamiento del libro el pasado 18 de mayo en Puerto Montt









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Para adquirir el libro puedes escribir a laminga.ediciones@gmail.com o visitar la página de Editorial La Minga haciendo clic aquí